大河村文明在考古学“大河村类型”根底上命名，是仰韶文明的一个区域类型，典型遗址包括大河村遗址、西山遗址、青台遗址、双槐树遗址等。大河村遗址是一处内在丰厚的文明遗址，为研讨中华民族五千年文明史供给了宝贵的什物材料。大河村遗址承载了郑州区域远古文明开展的无缺缩影，影响了周边同一时期的史前文明，参加和见证了中华文明来历、构成、开展的全过程，表现了中华文明的连续性、立异性、一致性、包容性、平和性的文明特性。
大河村文明的连续性。大河村遗址文明层堆积深达7米到12米，直通了仰韶文明年代，包括仰韶、龙山以及夏商等不同时期文明遗存，连绵3000余年。大河村遗址每期都有独自地层和各具特征的文明相貌，且每期之间都有显着的一脉相承的开展演化联系。器型沿革轨道显着清楚，鼎、钵、盆、碗等陶器上承裴李岗文明，下传龙山文明，为考古作业供给了模范材料。
大河村文明的立异性。大河村文明的立异性在彩陶纹饰、地理学、修建技能等方面都有独特的表现。大河村文明彩陶纹饰中的白衣彩陶、红衣彩陶器型品种十分之多，图画独具特征，绘画方法高明熟练，表现内容丰厚多彩，标志着我国史前彩陶文明达到了一个新的顶峰。而绘有太阳纹、月亮纹、日晕纹、彗星纹、星座纹的地理星象彩陶片，则反映出大河村先民们在地理学上的立异。一些陶钵上绘有三个月亮图画，表现出先民们或许认识到三个月为一季度的自然规律。大河村绘有地理图画的彩陶片是我国发现最早的地理学材料，比殷商甲骨文所载地理学材料早了2000年左右。大河村文明的修建技能亦有立异性，房基F1~F4“木骨整塑”而成，创始双面坡式的排房修建，对我国北方传统民居修建的根本形制产生了深远影响。
大河村文明的一致性。大河村遗址布局规整一致，尤其是史前聚落形状无缺，功用布局清晰。城址、环壕、房基、窖穴（灰坑）、陶窑、墓葬等保存无缺，数量许多，散布密布、布局无缺，构成一致全体。西山古城表里布局错落有致，房址、墓葬等功用分区清楚，城中有大型夯土修建基址和数百平方米的广场遗存，外围具有夯土城垣、壕沟、外环壕三重防护设备。西山古城开端具有一致护卫氏族、部落的性质，这种围墙加护城河的防护形式敞开了我国几千年来城市防护系统的先河。近几年发现的巩义双槐树遗址文明内在丰厚，具有最早的瓮城结构围墙、大型的三重环壕、大型中心居址、大型公共墓地、夯土祭祀台遗址、斗极九星地理遗址及家蚕牙雕艺术品等，证明了双槐树遗址是中华文明构成初期标准最高的具有一致性质的都邑聚落。全体来说，大河村文明相貌相似，呈现出必定的一致性。大河村文明影响到以嵩山为中心的区域，文明相貌的趋同一致，为前期文明的开展奠定了根底。
大河村文明的包容性。器型上钵、罐等传承于裴李岗文明，尖底瓶来历于庙底沟，盆形鼎、折腹鼎等吸纳了东方大汶口文明要素，而圈足杯、喇叭形杯来历于长江流域的屈家岭文明。纹饰上传承、吸纳了许多庙底沟文明的纹饰特征，庙底沟文明典型的圆点、钩叶和弧线三角组成的花瓣纹对大河村文明影响明显。大河村彩陶的全体装修风格与庙底沟彩陶有许多相似之处，都具有典型的几许笼统装修风格，这些几许笼统图画造型简练归纳，方法随意灵敏。基于此，首都师范大学前史学院教授袁宽广以为，大河村文明所在新石器年代晚期偏早阶段，是一个很重要的文明蝶变期，在继承庙底沟文明深沉文明基因的根底上，大河村文明蓄势华夏，吸收并交融周边先进文明要素，走出了一条重民生、务实践的可持续开展路途，迈入华夏区域最早的古国门槛，深刻影响了中华文明的连续与开展。
大河村文明的平和性。大河村文明时期，是史前农业快速开展阶段，也表现了原始的平和寻求认识。在大河村遗址的仰韶文明地层中，发现了很多的炭化粟和炭化稻壳的痕迹。据同位素碳十三测定，郑州西山城址居民的食谱结构中，粟、黍成分占到90%以上，阐明其时人们以粟、黍为首要食物来历。郑州林山寨遗址中出土了“许多相似黍、谷的圆形颗粒”。登封石羊关仰韶遗址发现有粟、稻的遗物。这些都阐明在大河村文明时期，郑州区域渐渐的变成了兴旺的史前农业区。与此同时，人们的平和认识或许有了会集的表现。双连壶是史前社会的一种礼器，是氏族、部落间结盟或举办大型活动时领袖彼此对饮的一种酒器，代表了人类之间相等交流的一种思维观念。这种思维，或许恰如一部厚重澎湃的歌诀，随同大河村农耕文明从远古吟咏而来。先秦时期撒播的《击壤歌》“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”，描绘了村庄邻居人们击打土壤、讴歌太平盛世的情形。这种平和的执念，随同连绵不停的农业开展前史，发明了兴旺耐久和长盛不衰的中华优秀前史传统文明。